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綠楊著水草如煙,今日華全來我家

發布時間:2015-11-14 15:32:52    作者:hqadmin    分享到:
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       2015年5月,一條好消息傳來,內蒙古自治區巴彥淖爾市臨河區小咩羊肉聯廠決定購買一臺華全牌120kW博羚配置柴油發電機組。這對于華全動力龐大的市場訂單來講,算不了得什么。但能夠借此認識美麗富饒的巴彥淖爾,也確為一大幸事。況且積少成多,華全的快速發展本身就是從一點一滴做起來的。
      巴彥淖爾系蒙古語,意為“富饒的湖泊”,因境內有著名的烏梁素海以及眾多的湖泊而得名。但巴彥淖爾在國內外的知名度上,卻不如“臨河”或者“河套”更為響亮。據了解,“臨河”作為一個具有固定內涵的詞組,最早出現在《漢書•地理志》上,距今已有2000余年,而“河套”一詞最早見于何史籍,不能明詳。但可以想像中華民族與河水(古籍中專指黃河)的關系密切。早在遠古時代,生活在這里的先民們就已經與境內的河水產生了密切的關系,創造了燦爛的河套文化。
      巴彥淖爾市是草原文化、黃河文化以及移民文化等融會集中表現的地區。這里的生存優勢使得先民們從四面八方不斷涌入,蒙漢民族和其他少數民族在此和睦聚居,多民族、多文化大融合,形成了多種文化有機交融又極具區域特色的民間藝術、民俗風情,其中廣為流傳的當屬河套爬山調和烏拉特民歌。
      河套爬山調源于山西、陜西一帶,隨“走西口”移民運動流入河套地區,逐步形成了具有獨特風格的河套爬山調(俗稱“山曲兒”)。以民間傳唱為主要流傳形式,記載了勤勞樸實的河套人民在廣袤的河套地區繁衍生息、改天換地的發展史。河套爬山調充滿濃郁的地方口語特色,最初以清唱為主,不受時間、地點的限制,后來逐漸增加了四胡、笛子、揚琴、梆子、快板兒等樂器伴奏。2005年河套爬山調成功入選自治區第二批非物質文化遺產目錄之后,2008年又被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
      烏拉特民歌則主要從東北傳入,并與隔河相居的鄂爾多斯民歌文化長期交流相溶。直到18世紀上半葉,隨著宗教信仰在烏拉特地區的盛行,各大廟宇紛紛興建,民間文化開始受到宗教的影響,民眾的思想道德、行為規范及生活當中都滲透著深刻的藏傳佛教教理。高僧喇嘛也利用民歌的影響力和感染力、滲透力,把宗教教化轉變為歌聲來影響百姓的精神世界,從此烏拉特民歌以它起源、內容、唱腔、影響力等四種特殊風格與其他蒙古族部落民歌形成不同性質而流傳至今。2009年美國總統奧巴馬訪華,在歡迎晚宴上,蒙古族歌手呼斯楞所唱的那首《鴻雁》就是由烏拉特民歌改編而成的。2009年,烏拉特民歌入選第二批自治區級非物質文化遺產名錄,2010年入選第 三批國家級非物質文化遺產名錄。
      此外,2010年,巴彥淖爾市申報的沙嘎游戲、傳統搟氈、蒙古族剪胎發習俗、祝壽儀式、烏拉特婚禮、烏拉特服飾、河套面塑等七項民間藝術項目也都被列入第二批自治區非物質文化遺產名錄。同時民族舞蹈、河套二人臺、蠻漢調、民族民間書畫、剪紙、戈壁奇石、根雕等民間藝術在巴彥淖爾大地上也是遍地開花,具有深厚的群眾基礎。
      巴彥淖爾地區的民俗文化還集中體現在飲食風俗中。各族人民在彼此相依的漫長歲月中,飲食方面既保持了各自的傳統,又融會互通,形成了獨特的地方風味。比如蒙古族的羊背子、烤全羊、涮羊肉、奶茶,回族的麻花、白焙子、油炸糕,甘肅的拉面,陜北的羊肉泡饃、肉夾饃,山西的烙、刀削面,還有獨具特色的面精釀皮、豬肉勾雞、酸燴菜等吃法,蒙漢兼通,老少咸宜,風行河套大地。
      獨特珍貴的民族民間文化,絢麗多姿的民族民俗風情,凝聚了巴彥淖爾各族人民的聰明才智,奏響了草原各族人民團結和諧的樂章,印證了民族血脈融合的延續和民族大團結優良傳統的傳承。

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